廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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沒有永不分離的師徒 在現實生活中，可以肯定地說，希望自己受苦受難的人，這個世界上一個也沒有。然而，即便不願意受苦，痛苦也會自然而然降臨，這就是不欲臨苦。關於不欲臨苦，無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也有描述： 「家人親友雖欲恆不離，相依相伴然卻定別離。」 親朋好友相依相伴、難分難捨，希望能天長地久永不分離，但在無常的襲擊下，到了一定時候，也會死的死、散的散，只有隨業力各奔東西，最後留下來的，徒有思念而已。 如李白在《靜夜思》中云：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」——你們好多出家人，想不想家啊？離開了家人親友，獨自回憶他們時，痛不痛苦？ ... 「美妙住宅雖欲恆不離，長久居住然卻定離去。」 對修行人而言，最執著的寺院、茅棚或學院，自己希望恆時不離開，永遠都住在這裡，但也是不現實的。無論是由於共業還是別業，因緣散了的話，不要說永遠，就算呆一剎那的機會也沒有。 世間人也是一樣，買了一幢房子，就認為永遠是自己的，這也不一定，無常一旦到來，即使你再不想離開，也不得不接受無情的事實。 ... 「幸福受用雖欲恆不離，長久享受然卻定捨棄。」 幸福的生活、豐足的受用，雖想永遠擁有，稍許也不願離開，但無常來臨之際，這些也必定要捨棄。《大莊嚴論經》亦云：「家中有財寶，五家之所共。」你認為是自己的財物，過段時間不一定還是你的，可能統統會被別人使用。有些道友認為「這是我的錢包」，但不小心在路上掉了，就成了別人的了。 昨天有個人說：「我的手機掉了。打過去，剛開始是無法接通；再打一次，通了但沒人接；又再打一次，就關機了。這是什麼原因呢？」我說：「這是你的手機已經被別人享用了。」 所以，我們對自己的財物雖然不想離開，但終究還是會離開的。無垢光尊者的這些竅訣非常甚深，大家要好好體會！ ... 「暇滿人身雖欲恆不離，長久留世然卻定死亡。」 有了暇滿人身，就有了修行的機會，儘管我們很想長久留住，可是人生短暫、無常迅速，真正能聞思修的時間也不過幾年。 《雜阿含經》中云：「覺世無常，身命難保。」因而作為修行人，一定要珍惜學佛的機會。 以前有個人生了邪見後，口口聲聲威脅別人：「那我不學佛了！那我不學佛了！」我們雖然沒有像他那樣，但就算自己想學佛，這個人身能用多久也很難說。 ... 「賢善上師雖欲恆不離，聽受正法然卻定別離。」 對慈悲賢善、唯有利他心的具相上師，很多弟子都想永遠不離開，但這也是不可能的。有時候上師會圓寂，有時候是弟子圓寂，有時候師徒雖都未圓寂，但也會以各種因緣而分開。 所以，上師如意寶常引用這個教證說：「我們師徒如今歡聚一堂享受大乘佛法，但再過段時間，這只能成為美好的回憶了，除此之外，一切都會煙消雲散的。」 確實，我們很想永遠在上師面前聽受正法，但這是不可能的，歷史上沒有永不分離的師徒。所以，有了聽受正法的機會，每個人一定要珍惜！ ... 「善良道友雖欲恆不離，和睦相處然卻定分離。」 具有出離心、慈悲心、菩提心的善良道友十分難得，雖然希望永遠不要分離，與他在菩提道中恆時相伴、和睦相處，但這也是做不到的。 最後，無垢光尊者說：「今起該披精進之鎧甲，詣至無離大樂之寶洲。於諸生深厭離道友前，無有正法乞人我勸勉。」了知這些無常的道理後，我們要立下堅定誓言：從現在開始，應披上精進的鎧甲修持正法，以趨至永不分離的大樂寶洲——佛果。 無垢光尊者還謙虛地說：「於輪迴深生厭離的諸道友面前，我雖是沒有修成正法的乞丐 ，但也真誠地以此教言進行勸勉。」 ... 總之，一切萬法都是因緣所致，若想避免求不得苦，獲得財產受用、幸福名譽等善果，必須要有往昔積德的善因，有了這樣的因，果才會不求自得。 以前洛若寺的金旺堪布就常說：「有福報的人不管到哪兒，即使是監獄，也會自然得到快樂。」比如在「文革」期間，藏地許多大德身陷囹圄十幾年、甚至二十幾年，有些人因為有福德，在監獄裡過得很舒服，有吃不完的東西；而沒有福德的人，結果就餓死了。 所以，具足福德的人無論在哪裡，都會像慈力王子 一樣，時時處處遇到順緣。反之，如果不具備這樣的因，就算再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，反而可能適得其反，遭遇不幸。 ... 明白這個道理後，大家應息滅自己的貪慾，依靠知足少欲這一取之不盡、用之不竭的財寶，儘量過一種安貧樂道的生活。 否則，作為修行人，該捨棄的已捨棄了，該放下的也放下了，若還不集中精力修行正法，入佛門後每天放逸，忙於各種世間瑣事，那只能是自尋煩惱、自討苦吃，最終會受到諸佛菩薩、護法神的呵責。 甚至，有些金剛道友也會譴責你：「這個人明明都報名學習了，卻天天忙別的，今天這個藉口、明天那個藉口，始終不來學習……」 ... 現在外面的個別道友，聞思特別精進，兩三年來一堂課也沒落，再怎麼忙都能趕上進度，這種求法之心特別好。 而有些人卻與此相反，他們天天找藉口不上課，今天是「我朋友要結婚了，請個假」，明天是「我們領導要出去玩，請個假」，後天是「我父親生病了，請個假」，大後天是「我的胃特別痛，請個假」…… 這樣把學佛時間都耽誤了，其實欺騙別人就是欺騙自己！
內容簡介
《資治通鑑》的史學價值主要有三：(1)幫助人們貫通古今、以史為鑑。對於瞭解歷史、總結歷史，具有極高的史學價值；(2)按年月日記事的方式編纂，讓讀者能夠掌握大勢，並將一定時期歷史演變的概貌展現在讀者面前；(3)廣泛收集史料，遍及正史、雜說，種類達三百餘種，更添內容的豐富與價值。
本書由張大可、韓兆琦等多位學者教授共同點校注譯。正文以清胡克家本為底本，參考章鈺校記與當今研究成果釐定文字。每卷開頭皆有「題解」，指出該卷大事內容，「章旨」則以注釋段落首尾完備的大事件為單元，述與評結合，提示重要史事。「注釋」詳盡明確、「校記」勘校嚴謹、「語譯」通順流暢。卷末則有「研析」，評點大事、總結史實。真正達到普及學術，雅俗共賞，對於專家學者與一般讀者，都有極大的幫助。
本冊記載唐紀七十八(西元九○○年)至後梁紀三(西元九一三年)間的大事。
作者介紹
張大可
重慶市長壽縣人，生於一九四○年。北京大學中文系古典文獻專業畢業，曾任蘭州大學歷史系教授、甘肅省中青年歷史學會會長、北京外國語大學中文系教授兼中文系副主任、中國歷史文獻研究室主任、中國《史記》研究會常務副會長。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，發表有論文百餘篇，出版個人學術專著《史記研究》、《三國史研究》、《中國歷史文獻學》等近十部，並獲得全國及省級社科優秀圖書獎。
韓兆琦
天津市靜海縣人，生於一九三三年。一九五九年北京師範大學中文系畢業，一九六二年復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》、《新譯史記》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
目錄
《新譯資治通鑑》序
導 讀
凡 例
第三十六冊
卷第二百六十二 唐紀七十八 西元九○○至九○一年 一
卷第二百六十三 唐紀七十九 西元九○二至九○三年 六三
卷第二百六十四 唐紀八十 西元九○三至九○四年 一二七
卷第二百六十五 唐紀八十一 西元九○四至九○六年 一七七
卷第二百六十六 後梁紀一 西元九○七至九○八年 二三五
卷第二百六十七 後梁紀二 西元九○八至九一一年 二九九
卷第二百六十八 後梁紀三 西元九一一至九一三年 三六五
序
唐太宗嘗曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可見歷史具有「鑑往知來」的效果。中國人最注重歷史。在儒家奉為圭臬的十三部經典中，屬於歷史記載者便佔了四部之多；而清代集圖書之大成的「四庫全書」，更將「史部」列名四部第二，足證歷朝統治者對於編修史書之重視。若從文體分，又以紀傳體、編年體與紀事本末體最為人所熟知。而編年體史書的起源最早。編年體始創於春秋，依歷史發生的先後順序加以編撰紀載，較著名的編年體史書有《春秋》、《竹書紀年》，而將之推上頂峰者，則是司馬光的《資治通鑑》。其記自周威烈王二十三年，迄於後周世宗顯德六年，橫跨十六個朝代，時間長達一千三百六十二年。想要瞭解各朝代的興衰更替、透析歷史洪流的固定脈絡，熟讀《資治通鑑》，絕對有助於貫通古今、記取教訓。
敝局自西元二○○一年規劃出版《新譯資治通鑑》，並覓尋對此方面具有相當研究之專家學者，歷經千辛萬苦，終獲中國歷史文獻研究室主任張大可教授，與北京師範大學中文系韓兆琦教授首肯，共同承擔本書的注譯工作，並從二○○六年開始陸續交稿。經過多年努力，埋首案牘、辛苦撰稿，終在二○一一年全部稿齊。
二位教授於點校、注譯等各方面著力頗深、極富學術性，對於本書的貢獻實功不可沒。然而此時距規劃出版此書已逾十年，一則相關學術成果迭出，或有新舊爭鳴；二則受社會變遷帶來教育發展、思維變化等諸多影響，現今學子與社會大眾的古文能力已不比從前，一般讀者恐難吸收箇中菁華，如此即行出版，有悖初衷。鑑於二位教授年事已高，故此，敝局特別邀請前北京大學中文系侯忠義教授、前中國社會科學院歷史所研究員吳樹平先生、北京大學中文系林嵩副教授等多位專家學者，在尊重原稿基礎上，針對書中部分內容進行適當的調整與修改，期使本書汲取新意並深入淺出，以達學術與普及兼備、雅俗共賞之目標。經過諸位學者專家齊心努力，終至圓滿完成。
本書能夠順利出版，要感謝以下諸位專家學者：張大可、韓兆琦、侯忠義、吳樹平、楊振紅、賴長揚、馬怡、駢宇騫、陳抗、魏連科、張文質、林嵩、汪華龍、滑裕、謝振華、孔令潔、孫秋婷、章鴻昊，共同承擔此一浩大工程。亦要向排校過程中，一同參與相關工作的編輯部同仁致上最大的敬意。因為有大家的通力合作、無私付出，方能使本書順利付梓，不勝感激。本書雖經細心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方家不吝指教，以使本書俾臻完善。
詳細資料
- ISBN：9789571462554
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 440頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
唐紀七十八起上章涒灘（庚申西元九○○年），盡重光作噩（辛酉西元九○一年），凡二1年。
【題解】本卷記事起西元九○○年，迄西元九○一年，載述史事凡二年。當唐昭宗光化三年至天復元年。兩年間京師再發政治地震，唐昭宗先是被宦官廢為太上皇，復辟後又被宦官劫持至鳳翔，皇帝成為權臣、諸侯手中的玩物，綱紀蕩然矣。禍皆起於崔胤盡誅宦官，神策軍中尉宦官劉季述發動宮廷政變廢唐昭宗為太上皇，立太子即皇帝位。崔胤策動左神策軍指揮使發動反政變誅殺劉季述，昭宗復辟，崔胤大權獨攬。昭宗用樞密使宦官韓全誨掌控禁軍以分崔胤之權，崔胤留鳳翔兵二千以抗宦官。此時朱全忠兵服河北諸鎮，身兼宣武、宣義、天平、護國四鎮節度使，自謂天下無敵。韓全誨外結李茂貞自保，崔胤所留鳳翔兵反為韓全誨所用。朱全忠與李茂貞都想挾天子以令諸侯，朝中南司崔胤、北衙韓全誨分別為其朝中代言人，水火不容。昭宗既無識人之智，又無乾綱獨斷之才，優柔寡斷，不納宰相韓偓之正言，苟且度日，等到朱全忠發兵西向，韓全誨劫持昭宗幸鳳翔，回天無術矣。朱全忠入長安，劫持百官送華州。兩個諸侯，一個劫天子，一個劫百官，朝廷分裂不全，標誌唐王朝實際已亡，禪代之舉，只待一個儀式罷了。
昭宗聖穆景文孝皇帝中之中
光化三年（庚申西元九○○年）
春，正月，宣州將1康儒攻睦州2，錢鏐使其從弟銶拒之。
二月庚申3，以西川節度使王建兼中書令。壬申4，加威武節度使王審知同平章事。壬午5，以吏部尚書崔胤同平章事，充6清海7節度使。
李克用大發軍民治晉陽城塹8，押牙劉延業諫曰：「大王聲振華、夷，宜揚兵9以嚴四境，不當2近治城塹，損威望而啓寇心10。」克用謝之，賞以金帛。
夏，四月，加定難11軍節度使李承慶同平章事。
朱全忠遣葛從周帥兗、鄆、滑、魏四鎮兵十萬擊劉仁恭，五月庚寅12，拔德州，斬刺史傅公和。己亥13，圍劉守文14於滄州。仁恭復遣使卑辭厚禮15求救3於河東，李克用遣周德威將五千騎出黃澤16，攻邢、洺以救之。
邕州17軍亂，逐節度使李鐬18，鐬借兵鄰道討平之。
六月癸亥19，加東川節度使王宗滌同平章事。
文章來源取自於：
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